裴駰一
班固有言曰。二「司馬遷三據左氏、國語、四採世本、戰國策、五述楚漢春秋、六接其後事、訖於天漢。七其言秦漢詳矣。至於採經摭傳、八分散數家之事、甚多疏略、或有抵捂。九亦其所涉獵者廣博、貫穿經傳、馳騁古今上下數千載閒、斯已勤矣。一〇又其是非頗謬於聖人、一一論大道則先黃老而後六經、一二序游俠則退處士而進奸雄、一三述貨殖一四則崇勢利一五而羞貧賤。此其所蔽也。一六然自劉向、楊雄博極羣書、皆稱遷有良史之才、服其善序事理、辯而不華、質而不俚、一七其文直、其事核、不虛美、不隱惡、故謂之實錄。」駰以為固之所言、世稱其當。一八雖時有紕繆、一九實勒成一家、二〇總其大較、二一信命世之宏才也。二二
一索隱。駰字龍駒、河東人、宋中郎外兵參軍。父松之、太中大夫。正義。裴駰採九經諸史並漢書音義及衆書之目而解史記、故題史記集解。序。序、緒也。孫炎云、謂端緒也。孔子作易序卦、子夏作詩序、序之義其來尚矣。
二索隱。固撰漢書、作司馬遷傳、評其作史記所採之書、兼論其得失、故裴駰此序先引之為說也。案。固字孟堅、扶風人、後漢明帝時仕至中護軍。祖穉、廣川太守。父彪、徐令、續太史公書也。
三正義。字子長、左馮翊人也、漢武帝時為太史令、撰史記百三十篇。父談、亦為太史令。
四索隱。仲尼作春秋經、魯史左丘明作傳、合三十篇、故曰左氏傳。國語亦丘明所撰。上起周穆王、下訖敬王。其諸侯之事、起魯莊公迄春秋末、凡二十一篇。
五索隱。劉向云。「世本、古史官明於古事者之所記也。錄黃帝已來帝王諸侯及卿大夫系謚名號、凡十五篇也。」戰國策、高誘云六國時縱橫之說也、一曰短長書、亦曰國事、劉向撰為三十三篇、名曰戰國策。案。此是班固取其後名而書之、非遷時已名戰國策也。
六索隱。漢太中大夫楚人陸賈所撰、記項氏與漢高祖初起及說惠文閒事。
七索隱。武帝年號。言太史公所記迄至武帝天漢之年也。
八索隱。案字書、摭、拾也、音之赤反。
九索隱。抵音丁禮反。梧音吾故反。抵者、觸也。捂亦斜相抵觸之名。案。今屋梁上斜柱曰「柱捂」是也。直觸橫觸皆曰抵、斜觸謂之捂、下觸謂之捂。抵捂、言其參差也。以言彼此二文同出一家、而自相乖舛也。
一〇正義。言作史記採經傳百家之事上下二千餘年、此其甚勤於撰錄也。
一一索隱。聖人謂周公、孔子也。言周孔之教皆宗儒尚德、今太史公乃先黃老、崇勢利、是謬於聖人也。正義。太史公史記各顯六家之宗、黃老道家之宗、六經儒家之首、序游俠則退處士、述貨殖則崇勢利、處士賤貧、原憲非病。夫作史之體、務涉多時、有國之規、備陳臧否、天人地理咸使該通、而遷天縱之才、述作無滯、故異周孔之道。班固詆之、裴駰引序、亦通人之蔽也。而固作漢書、與史記同者五十餘卷、謹寫史記、少加異者、不弱卽劣、何更非剝史記、乃是後士妄非前賢。又史記五十二萬六千五百言、敘二千四百一十三年事、漢書八十一萬言、敘二百二十五年事。司馬遷引父致意、班固父修而蔽之、優劣可知矣。
一二正義。大道者、皆稟乎自然、不可稱道也。道在天地之前、先天地生、不知其名、字之曰「道」。黃帝、老子遵崇斯道、故太史公論大道、須先黃老而後六經。
一三索隱。游俠、謂輕死重氣、如荊軻、豫讓之輩也。游、從也、行也。俠、挾也、持也。言能相從游行挾持之事、又曰、同是非曰俠也。正義。奸雄、奸猾雄豪之人。
一四正義。殖、生也。言貨物滋生也。
一五正義。趨利之人。
一六正義。此三者是司馬遷不達理也。
一七索隱。俚音里。劉德曰「俚卽鄙也」、崔浩云「世有鄙俚之語」、則俚亦野也、俗也。不俚、謂詞不鄙樸也。
一八正義。駰音因。當音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷史記是非、世人稱班固之言。
一九索隱。紕音匹之反。紕猶錯也。亦作「悂」。字書云織者兩絲同齒曰悂。繆亦與「謬」同。
二〇正義。雖有小紕繆、實編勒成一家之書矣。
二一索隱。較音角。較猶略也、則大較猶言大略也。正義。較猶明也。
二二索隱。案。孟子云「五百年之閒必有名世者」。趙岐曰「名世、次聖之才、物來能名、正一世者、生於聖人之閒也」。此言命者名也、言賢人有名於世也。宏才、大才、謂史遷也。
考較此書、文句不同、有多有少、莫辯其實、而世之惑者、定彼從此、是非相貿、眞偽舛雜。一故中散大夫東莞徐廣研核衆本、為作音義、二具列異同、兼述訓解、三粗有所發明、而殊恨省略。四聊以愚管、五增演徐氏。六採經傳百家並先儒之說、七豫是有益、悉皆抄內。八刪其游辭、取其要實九、或義在可疑、則數家兼列。一〇漢書音義稱「臣瓚」者、莫知氏姓、一一今直云「瓚曰」。又都無姓名者、但云「漢書音義」。一二時見微意、有所裨補。一三譬嘒星之繼朝陽、一四飛塵之集華嶽。一五以徐為本、一六號曰集解。。未詳則闕、弗敢臆說。一人心不同、一八聞見異辭、一九班氏所謂「疏略抵捂」者、依違不悉辯也。二〇愧非胥臣之多聞二一、子產之博物、二二妄言末學、蕪穢舊史、豈足以關諸畜德、庶賢無所用心而已。二三
一正義。貿音茂。舛音昌轉反。言世之迷惑淺識之人、或定彼從此、本更相貿易、眞偽雜亂、不能辯其是非。
二正義。作音義十三卷、裴駰為注、散入百三十篇。
三正義。徐作音義、具列異同之本、兼述訓解釋也。
四索隱。殊、絕也。左傳曰「斬其木不殊」、言絕恨其所撰大省略也。正義。省音山景反。
五索隱。案。東方朔雲「以管窺天、以蠡測海」、皆喻小也。然此語本出莊子文、今雲「愚管」者、是駰謙言己愚陋管見、所識不能遠大也。
六正義。演音羊善反。增、益也。言裴駰更增益演徐氏之說。
七正義。採、取也。或取傳說、採諸子百家、兼取先儒之義。先儒謂孔安國、鄭玄、服虔、賈逵等是也。言百家、廣其非一。
八正義。並採經傳之說、有裨益史記、盡抄內其中。抄音楚交反。
九正義。刪音師顏反。刪、除也。去經傳諸家浮游之辭、取其精要之實。
一〇正義。數家之說不同、各有道理、致生疑惑、不敢偏棄、故皆兼列。
一一索隱。案。卽傅瓚、而劉孝標以為於瓚、非也。據何法盛晉書、於瓚以穆帝時為大將軍、誅死、不言有注漢書之事。又其注漢書有引祿秩令及茂陵書、然彼二書亡於西晉、非於所見也。必知是傅瓚者、案。穆天子傳目錄云傅瓚為校書郎、與荀勖同校定穆天子傳、卽當西晉之朝、在於之前、尚見茂陵等書。又稱「臣」者、以其職典秘書故也。瓚音殘岸反。
一二正義。漢書音義中有全無姓名者、裴氏注史記直云「漢書音義」。案。大顏以為無名義、今有六卷、題云孟康、或云服虔、蓋後所加、皆非其實、未詳指歸也。
一三正義。見音賢見反。裨音卑、又音頻移反。裨、益也。裴氏云時見己之微意、亦有所補益也。
一四索隱。嘒、微小貌也。詩云。「嘒彼小星、三五在東。」言衆無名微小之星、各隨三心五噣出在東方、亦能繼朝陽之光。嘒音火慧反。朝陽、日也。嘒星繼朝陽、喻己淺薄而注史記也。
一五正義。西嶽華山極高大。裴氏自喻才藻輕小、如飛塵之集華嶽、亦能成其高大。管子云。「海不辭水、故能成其大。山不辭土、故能成其高。」華音胡化反、又如字。
一六正義。徐廣音義辨諸家異同、故以徐為本也。
一七正義。有未詳審之處則闕而不論、不敢以胸臆之中而妄解說也。
一八正義。言人心旣不同、所見亦殊別也。
一九正義。耳聞目見、心意旣乖、其辭所以各異也。
二〇索隱。裴氏言今或依違、不敢複更辯明之也。案。周公世家敘傳曰「依之違之、周公綏之」也。
二一索隱。晉大夫臼季名曰胥臣。案。國語稱晉文公使趙衰為卿、辭曰。「欒枝貞慎、先軫有謀、胥臣多聞、皆可以為輔。」又胥臣對文公黃帝二十五子及屯豫皆八等事、是多聞也。
二二索隱。鄭卿公孫僑字子產。案。左氏傳子產聘晉、言晉侯之疾非實沈、台駘之祟、乃說飲食哀樂及內官不及同姓、則能生疾。晉侯聞子產之言、曰「博物君子也」。
二三索隱。關、預也。畜德、謂積德多學之人也。裴氏謙言己今此集解。豈足關預於積學多識之士乎。正是冀望聖賢、勝於飽食終日、無所用心、愈於論語「不有博弈者乎」之人耳。
朝散大夫國子博士弘文館學士河內司馬貞
史記者、漢太史司馬遷父子之所述也。遷自以承五百之運、繼春秋而纂是史、其褒貶覈實頗亞於丘明之書、於是上始軒轅、下訖天漢、作十二本紀、十表、八書、三十系家、七十列傳、凡一百三十篇、始變左氏之體、而年載悠邈、簡冊闕遺、勒成一家、其勤至矣。又其屬稾先據左氏、國語、系本、戰國策、楚漢春秋及諸子百家之書、而後貫穿經傳、馳騁古今、錯綜櫽括、各使成一國一家之事、故其意難究詳矣。比於班書、微為古質、故漢晉名賢未知見重、所以魏文侯聽古樂則唯恐臥、良有以也。
逮至晉末、有中散大夫東莞徐廣始考異同、作音義十三卷。宋外兵參軍裴駰又取經傳訓釋作集解。、合為八十卷。雖粗見微意、而未窮討論。南齊輕車錄事鄒誕生亦作音義三卷、音則微殊、義乃更略。爾後其學中廢。貞觀中、諫議大夫崇賢館學士劉伯莊達學宏才、鉤深探賾、又作音義二十卷、比於徐鄒、音則具矣。殘文錯節、異音微義、雖知獨善、不見旁通、欲使後人從何準的。
貞謏聞陋識、頗事鑽研、而家傳是書、不敢失墜。初欲改更舛錯、裨補疏遺、義有未通、兼重注述。然以此書殘缺雖多、實為古史、忽加穿鑿、難允物情。今止探求異聞、採摭典故、解其所未解、申其所未申者、釋文演注、又重為述贊、凡三十卷、號曰史記索隱。。雖未敢藏之書府、亦欲以貽厥孫謀云。
夫太史公紀事、上始軒轅、下訖天漢、雖博採古文及傳記諸子、其閒殘闕蓋多、或旁搜異聞以成其說、然其人好奇而詞省、故事核而文微、是以後之學者多所未究。其班氏之書、成於後漢。彪旣後遷而述、所以條流更明、是兼採衆賢、羣理畢備、故其旨富、其詞文、是以近代諸儒共行鑽仰。其訓詁蓋亦多門、蔡謨集解。之時已有二十四家之說、所以於文無所滯、於理無所遺。而太史公之書、旣上序軒黃、中述戰國、或得之於名山壞壁、或取之以舊俗風謠、故其殘文斷句難究詳矣。
然古今為注解者絕省、音義亦希。始後漢延篤乃有音義一卷、又別有章隱五卷、不記作者何人、近代鮮有二家之本。宋中散大夫徐廣作音義十三卷、唯記諸家本異同、於義少有解釋。又中兵郎裴駰、亦名家之子也、作集解。注本、合為八十卷、見行於代。仍云亦有音義、前代久已散亡。南齊輕車錄事鄒誕生亦撰音義三卷、音則尚奇、義則罕說。隋秘書監柳顧言尤善此史。劉伯莊云、其先人曾從彼公受業、或音解隨而記錄、凡三十卷。隋季喪亂、遂失此書。伯莊以貞觀之初、奉敕於弘文館講授、遂採鄒徐二說、兼記憶柳公音旨、遂作音義二十卷。音乃周備、義則更略、惜哉。古史微文遂由數賢秘寶、故其學殆絕。
前朝吏部侍郎許子儒亦作注義、不睹其書。崇文館學士張嘉會獨善此書、而無注義。貞少從張學、晚更研尋、初以殘闕處多、兼鄙褚少孫誣謬、因憤發而補史記、遂兼注之、然其功殆半。乃自唯曰。「千載古史、良難閒然。」因退撰音義、重作贊述、蓋欲以剖盤根之錯節、遵北轅於司南也。凡為三十卷、號曰史記索隱云。
諸王侍讀宣議郎守右淸道率府長史張守節上
史記者、漢太史公司馬遷作。遷生龍門、耕牧河山之陽、南游江淮、講學齊魯之郡、紹太史、繼春秋、括文魯史而包左氏、國語、採世本、戰國策而摭楚漢春秋、貫紬經傳、旁搜史子、上起軒轅、下旣天漢。作十二本紀、帝王興廢悉詳。三十世家、君國存亡畢著。八書、贊陰陽禮樂。十表、定代系年封。七十列傳、忠臣孝子之誠備矣。筆削冠於史籍、題目足以經邦。裴駰服其善序事理、辯而不華、質而不俚、其文直、其事核、不虛美、不隱惡、故謂之實錄。自劉向、楊雄皆稱良史之才。況墳典湮滅、簡冊闕遺、比之春秋、言辭古質、方之兩漢、文省理幽。
守節涉學三十餘年、六籍九流地里蒼雅銳心觀採、評史漢詮衆訓釋而作正義、郡國城邑委曲申明、古典幽微竊探其美、索理允愜、次舊書之旨、兼音解注、引致旁通、凡成三十卷、名曰史記正義。。發揮膏肓之辭、思濟滄溟之海、未敢侔諸秘府、冀訓詁而齊流、庶貽厥子孫、世疇茲史。
于時歲次丙子、開元二十四年八月、殺靑斯竟。
諸王侍讀宣議郎守右淸道率府長史張守節上
古者帝王右史記言、左史記事、言為尚書、事為春秋。太史公兼之、故名曰史記。並採六家雜說以成一史、備論君臣父子夫妻長幼之序、天地山川國邑名號殊俗物類之品也。
太史公作史記、起黃帝、高陽、高辛、康堯、虞舜、夏、殷、周、秦、訖於漢武帝天漢四年、合二千四百一十三年。作本紀十二、象歲十二月也。作表十、象天之剛柔十日、以記封建世代終始也。作書八、象一歲八節、以記天地日月山川禮樂也。作世家三十、象一月三十日、三十輻共一轂、以記世祿之家輔弼股肱之臣忠孝得失也。作列傳七十、象一行七十二日、言七十者舉全數也。餘二日象閏餘也、以記王侯將相英賢略立功名於天下、可序列也。合百三十篇、象一歲十二月及閏餘也。而太史公作此五品、廢一不可、以統理天地、勸獎箴誡、為後之楷模也。
史記文與古文尚書同者、則取孔安國注。若與伏生尚書同者、則用鄭玄、王肅、馬融所釋。與三傳同者、取杜元凱、服虔、何休、賈逵、范寧等注。與三禮、論語、孝經同者、則取鄭玄、馬融、王肅之注。與韓詩同者、則取毛傳、鄭箋等釋。與周易同者、則依王氏之注。與諸子諸史雜書及先儒解釋善者、而裴駰並引為注。又徐中散作音訓、校集諸本異同、或義理可通者、稱「一本云」「又一本云」、自是別記異文、裴氏亦引之為注。
史漢文字相承已久、若「悅」字作「說」、「閑」字作「閒」、「智」字作「知」、「汝」字作「女」、「早」字作「蚤」、「後」字作「后」、「旣」字作「漑」、「勑」字作「飭」、「制」字作「剬」、此之般流、緣古少字通共用之。史漢本有此古字者、乃為好本。程邈變篆為隸、楷則有常、後代作文、隨時改易。衞宏官書數體、呂忱或字多奇、鍾、王等家以能為法、致令楷文改變、非復一端、咸著祕書、傳之歷代。又字體乖日久、其「黼黻」之字法從「黹」、丁履反。今之史本則有從「耑」、音端。秦本紀云「天子賜孝公『𦓞𦓗』」、鄒誕生音「甫弗」、而鄒氏之前史本已從「耑」矣。如此之類、並卽依行、不可更改。若其「黿鼉」從「龜」、「辭亂」從「舌」、「覺學」從「與」、「泰恭」從「小」、「匱匠」從「走」、「巢薻」從「果」孫守真按。此「果」字恐有訛。、「耕籍」從「禾」、「席」下為「帶」、「美」下為「火」、「裒」下為「衣」、「極」下為「點」孫守真按。此句亦恐有訛誤。、「析」旁著「片」、「惡」上安「西」、「餐」側出「頭」、孫守真按。此句恐當讀作『「餐」側出頭』。然亦不明所以、殆亦有訛誤。「離」邊作「禹」、此之等類例、直是訛字。「寵」勑勇反字為「「竉」。「錫」字為「鍚」音陽。以「支」章移反代「文」、問分反。將「旡」混「无」。若茲之流、便成兩失。
史文與傳諸書同者、劉氏並依舊本為音。至如太史公改五帝本紀「便章百姓」「便程東作」「便程南譌」「便程西成」「便在伏物」、咸依見字讀之。太史變尚書文者、義理特美、或訓意改其古澀、何煩如劉氏依尚書舊音。斯例蓋多、不可具錄、著在正義、隨文音之。君子宜詳其理、庶明太史公之達學也。
然則先儒音字、比方為音。至魏秘書孫炎始作反音、又未甚切。今並依孫反音、以傳後學。鄭康成云。「其始書之也、倉卒無字、或以音模擬方、假借為之、趣於近之而已。受之者非一邦之人、其鄉同言異、字同音異、於茲遂生輕重訛謬矣。」然方言差別固自不同、河北、江南最為巨異、或失在浮淸、或滯於重濁。今之取舍、冀除茲弊。
夫質有精麤、謂之「好惡」、並如字。心有愛憎、稱為「好惡」、並去聲。當體則為「名譽」、音預。情乖則曰「毀譽」、音餘。自壞乎怪反。壞徹上音「怪」。自斷徒緩反、自去離也。刀端管反、以刀割令相去也。耶也奢反、未審之辭也。也亦且反、助句之語也。復音「伏」、又扶富反、重也。過古臥反、越度也。解核買反、自散也。閒紀莧反、隟也。畜許又反。畜許六反、養也。先蘇前反。仙屑然反。尤羽求反。侯胡溝反。治、持並音。直之反。之止而反。脂、砥、祗並音旨夷反。惟、維、遺、唯並音。以佳反。怡、貽、頤、詒並音。與之反。夷、寅、彞、姨並音以脂反。私息脂反。綏、雖、睢、荾並音息遺反。偲、司、伺、絲並音。巨支反。卮、枝、祇、肢並音。章移反。祇、歧並音。巨支反。其、期、旗、棊、踑並音渠之反。祈、頎、旂、幾、畿並音渠希反。僖、熙、嬉、嘻並音許其反。希、晞、睎、稀並音。虛幾反。霏、妃、菲、騑並音芳非反。飛、非、扉並音匪肥反。尸、尸、蓍並音。式脂反。詩書之反。巾居人反。斤、筋舉欣反。篇、偏並音。芳連反。穿詳連反。里、李、裏並音。良止反。至、贄並。脂利反。志之吏反。利、涖並。力至反。吏力置反。寺、嗣、飼並。辭吏反。字、牸並。疾置反。自疾二反。置、致、躓、鷙並。陟利反。器去冀反。氣去旣反。亟去吏反。冀、穊几利反。旣居未反。覆敷救反、又敷福反。副敷救反。富、鍑並。府副反。若斯淸濁、實亦難分。博學碩材、乃有甄異。此例極廣、不可具言。庶後學士、幸留意焉。
文或相似、音或有異。一字單錄、乃恐致疑。兩字連文、檢尋稍易。若音上字、言「上」別之。所音下字、乃複書「下」。有長句在、文中須音、則題其字。
古書字少、假借蓋多。字或數音、觀義點發、皆依平上去入。若發平聲、每從寅起。又一字三四音者、同聲異喚、一處共發、恐難辯別。故略舉四十二字、如字初音者皆為正字、不須點發。畜許六反、養也。又。許救反、六畜也。又。他六反、聚也。從訟容反、隨也。又。縱容反、南北長也。又伹容反、又子勇反、相勸也。又。從用反、侍從也。又。足用反、恣也。數色具反、歷數、術數也。又色五反、次第也。又色角反、頻也。傳逐戀反、書傳也。又逐全反、相付也。又張戀反、驛也。卒子律反、卒終也。又蒼忽反、急也。尊忽反、兵人也。字體各別不辯、故發之也。闢君也、徵也。又頻亦反、罪也、開也。疋亦反、邪也。又疋豉反、諭也。又音避、隱也。又普覓反、闢歷也。施書移反、張也。又式豉反、與也。又羊豉反、延也。閒紀閒反、隙也。又紀莧反、閒也。又莧閒反、靜也。射蛇夜反、射也。又神亦反、音石。夏胡馬反、禹號也。又胡嫁反、春夏也。又格雅反、陽夏縣也。復符富反、重也。又音「伏」也。又音福、除役也。重直拱反、尊也。直龍反、迭也。又直用反、累也。適聖石反、寬也、之也。又丁歷反、大也。又張革反、責也。又音敵、當也。汜音祀、水在成皋。又音凡、邑名、在襄城。又孚劍反、為水、在定陶、高帝卽位處也。又音夷、楚人呼上為汜橋。樂音岳、謂音樂也。又音洛、歡也。又音五教反、好也、情願也。覆敷富反、蓋也。又。敷福反、再也。恐曲用反、疑也。又丘拱反、懼也。惡烏各反、粗也。又烏路反、憎也。又音烏、謂於何也。斷端管反、有物割截也。又段緩反、自相分也。又端亂反、斷疑事也。解佳買反、除結縛也。又核買反、散也。又佳債反、怠墮也。又核詐反、縫解。幾音機、庶幾也。又音祈、近也。又音記、亦冀望字也。又音紀、錄也。過光臥反、度也、罪過也。又音戈、經過也、度前也。率所律反、平例也、率伏也、又音類也。又音刷、徐廣云率卽鍰也。又音色類反、將帥也。屈丘勿反、曲也。又君勿反、姓也。又羣勿反、盡也、強也。上時讓反、位也。元在物之上。又時掌反、自下而上。王於方反、人主也。又於放反、霸王也、又盛也。長直良反、久也。又張丈反、長上也。藉才昔反、名籍也、又薦藉也。又租夜反、卽借也。培勃回反、補也。又蒲口反、塚也。勝音升、又式証反。難乃丹反、艱也。乃旦反、危也。使所里反、又。所吏反。相息羊反、又。息匠反。沈針甚反、又。針禁反、又。直今反、又。沈禁反、厭沒也。任入今反、又。入禁反。棺音「官」、又。古玩反、又。古患反、斂之也。造曹早反、七到反、至也。妻七低反、切帝反。費非味反、用也。又音「祕」、邑也。扶味反、姓也。
惟周公旦、太公望開嗣王業、建功於牧野、終將葬、乃制謚、遂敘謚法。謚者、行之跡。號者、功之表。古者有大功、則賜之善號以為稱也。車服者、位之章也。是以大行受大名、細行受細名。行出於己、名生於人。名謂號謚。
民無能名曰神。不名一善。
靖民則法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同於天地。
仁義所往曰王。民往歸之。
立志及衆曰公。志無私也。
執應八方曰侯。所執行八方應之。
賞慶刑威曰君。能行四者。
從之成羣曰君。民從之。
揚善賦簡曰聖。所稱得人、所善得實、所賦得簡。
敬賓厚禮曰聖。厚於禮。
照臨四方曰明。以明照之。
譖訴不行曰明。逆知之、故不行。
經緯天地曰文。成其道。
道德博聞曰文。無不知。
學勤好問曰文。不恥下問。
慈惠愛民曰文。惠以成政。
愍民惠禮曰文。惠而有禮。
賜民爵位曰文。與同升。
綏柔士民曰德。安民以居、安士以事。
諫爭不威曰德。不以威拒諫。
剛強直理曰武。剛無欲、強不屈。懷忠恕、正曲直。
威強敵德曰武。與有德者敵。
克定禍亂曰武。以兵征、故能定。
刑民克服曰武。法以正民、能使服。
誇志多窮曰武。大志行兵、多所窮極。
安民立政曰成。政以安定。
淵源流通曰康。性無忌。
溫柔好樂曰康。好豐年、勤民事。
安樂撫民曰康。無四方之虞。
合民安樂曰康。富而教之。
布德執義曰穆。故穆穆。
中情見貌曰穆。性公露。
容儀恭美曰昭。有儀可象、行恭可美。
昭德有勞曰昭。能勞謙。
聖聞周達曰昭。聖聖通合。
治而無眚曰平。無災罪也。
執事有制曰平。不任意。
布綱治紀曰平。施之政事。
由義而濟曰景。用義而成。
耆意大慮曰景。耆、強也。
布義行剛曰景。以剛行義。
淸白守節曰貞。行淸白執志固。
大慮克就曰貞。能大慮非正而何。
不隱無屈曰貞。坦然無私。
闢土服遠曰桓。以武正定。
克敬動民曰桓。敬以使之。
闢土兼國曰桓。兼人故啟土。
能思辯衆曰元。別之、使各有次。
行義說民曰元。民說其義。
始建國都曰元。非善之長、何以始之。
主義行德曰元。以義為主、行德政。
聖善周聞曰宣。聞、謂所聞善事也。
兵甲亟作曰莊。以數徵為嚴。
叡圉克服曰莊。通邊圉、使能服。
勝敵志強曰莊。不撓、故勝。
死於原野曰莊。非嚴何以死難。
屢征殺伐曰莊。以嚴厘之。
武而不遂曰莊。武功不成。
柔質慈民曰惠。知其性。
愛民好與曰惠。與謂施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
剛德克就曰肅。成其敬使為終。
執心決斷曰肅。言嚴果。
不生其國曰聲。生於外家。
愛民好治曰戴。好民治。
典禮不愆曰戴。無過。
未家短折曰傷。未家、未娶。
短折不成曰殤。有知而夭殤。
隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。
不顯尸國曰隱。以閒主國。
見美堅長曰隱。美過其令。
官人應實曰知。能官人。
肆行勞祀曰悼。放心勞於淫祀、言不修德。
年中早夭曰悼。年不稱志。
恐懼從處曰悼。從處、言險圮。
凶年無穀曰荒。不務耕稼。
外內從亂曰荒。家不治、官不治。
好樂怠政曰荒。淫於聲樂、怠於政事。
在國遭憂曰愍。仍多大喪。
在國逢竊豁。兵寇之事。
禍亂方作曰愍。國無政、動長亂。
使民悲傷曰愍。苛政賊害。
貞心大度曰匡。心正而用察少。
德正應和曰莫。正其德、應其和。
施勤無私曰類。無私、唯義所在。
果慮果遠曰明。自任多、近於專。
嗇於賜與曰愛。言貪恡。
危身奉上曰忠。險不辭難。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。
教誨不倦曰長。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成、言不深。
疏遠繼位曰紹。非其弟過得之。
好廉自克曰節。自勝其情欲。
好更改舊曰易。變故改常。
愛民在刑曰克。道之以政、齊之以法。
除殘去虐曰湯。
一德不懈曰簡。一不委曲。
平易不訾曰簡。不信訾毀。
尊賢貴義曰恭。尊事賢人、寵貴義士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊賢敬讓曰恭。敬有德、讓有功。
旣過能改曰恭。言自知。
執事堅固曰恭。守正不移。
愛民長弟曰恭。順長接弟。
執禮御賓曰恭。迎待賓也。
芘親之闕曰恭。修德以蓋之。
尊賢讓善曰恭。不專己善、推於人。
威儀悉備曰欽。威則可畏、儀則可象。
大慮靜民曰定。思樹惠。
純行不爽曰定。行一不傷。
安民大慮曰定。以慮安民。
安民法古曰定。不失舊意。
闢地有德曰襄。取之以義。
甲胄有勞曰襄。亟征伐。
小心畏忌曰僖。思所當忌。
質淵受諫曰厘。深故能受。
有罰而還曰厘。知難而退。
溫柔賢善曰懿。性純淑。
心能制義曰度。制事得宜。
聰明睿哲曰獻。有通知之聰。
知質有聖曰獻。有所通而無蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠愛親曰孝。周愛族親。
秉德不回曰孝。順於德而不違。
協時肇享曰孝。協合肇始。
執心克莊曰齊。能自嚴。
資輔共就曰齊。資輔佐而共成。
甄心動懼曰頃。甄精。
敏以敬慎曰頃。疾於所慎敬。
柔德安衆曰靖。成衆使安。
恭己鮮言曰靖。恭己正身、少言而中。
寬樂令終曰靖。性寬樂義、以善自終。
威德剛武曰圉。御亂患。
彌年壽考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆、七十曰艾。
追補前過曰剛。勤善以補過。
猛以剛果曰威。猛則少寬。果、敢行。
猛以強果曰威。強甚於剛。
強義執正曰威。問正言無邪。
治典不殺曰祁。秉常不衰。
大慮行節曰考。言成其節。
治民克盡曰使。克盡無恩惠。
好和不爭曰安。生而少斷。
道德純一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大親民而不殺。
外內思索曰思。言求善。
追悔前過曰思。思而能改。
行見中外曰愨。表裏如一。
狀古述今曰譽。立言之稱。
昭功寧民曰商。明有功者。
克殺秉政曰夷。秉政不任賢。
安心好靜曰夷。不爽政。
執義揚善曰懷。稱人之善。
慈仁短折曰懷。短未六十、折未三十。
述義不克曰丁。不能成義。
有功安民曰烈。以武立功。
秉德尊業曰烈。
剛克為伐曰翼。伐功也。
思慮深遠曰翼。小心翼翼。
外內貞複曰白。正而復、終始一。
不勤成名曰靈。任本性、不見賢思齊。
死而志成曰靈。志事不𠫤命。
死見神能曰靈。有鬼不為厲。
亂而不損曰靈。不能以治損亂。
好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠。
極知鬼神曰靈。其智能聰徹。
殺戮無辜曰厲。
愎很遂過曰刺。去諫曰愎、反是曰很。
不思忘愛曰刺。忘其愛己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。體恭質仁、功未施。
好變動民曰躁。數移徙。
不悔前過曰戾。知而不改。
怙威肆行曰醜。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱損不凌。
蚤孤鋪位曰幽。鋪位卽位而卒。
動祭亂常曰幽。易神之班。
柔質受諫曰慧。以虛受人。
名實不爽曰質。不爽言相應。
溫良好樂曰良。言其人可好可樂。
慈和遍服曰順。能使人皆服其慈和。
博聞多能曰憲。雖多能、不至於大道。
滿志多窮曰惑。自足者必不惑。
思慮不爽曰厚。不差所思而得。
好內遠禮曰煬。朋淫於家、不奉禮。
去禮遠衆曰煬。不率禮、不親長。
內外賓服曰正。言以正服之。
彰義揜過曰堅。明義以蓋前過。
華言無實曰誇。恢誕。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名與實爽曰繆。言名美而實傷。
擇善而從曰比。比方善而從之。
隱、哀也。景、武也。施德為文。除惡為武。闢地為襄。服遠為桓。剛克為僖。施而不成為宣。惠無內德為平。亂而不損為靈。由義而濟為景。餘皆象也。以其所為謚象其事行。和、會也。勤、勞也。遵、循也。爽、傷也。肇、始也。怙、恃也。享、祀也。胡、大也。秉、順也。就、會也。錫、與也。典、常也。肆、放也。康、虛也。睿、聖也。惠、愛也。綏、安也。堅、長也。耆、彊也。考、成也。周、至也。懷、思也。式、法也。布、施也。敏、疾也、速也。載、事也。彌、久也。
以前周書·謚法。周代君王並取作謚、故全寫一篇、以傳後學。
漢書·地理志云。「本秦京師為內史。」顏師古云。「京師、天子所居畿內也。秦並天下、改立郡縣、而京畿所統、時號內史、言其在內、以別於諸郡守也。」百官表云。「內史、周官、秦因之、掌治京師。景帝二年、分置左內史、右內史。武帝太初元年、更名京兆尹、左內史名馮翊。主爵中尉、秦官、掌列侯。景帝六年、更名都尉、武帝太初元年、更名右扶風、治內史、與左馮翊、京兆尹、是為三輔也。」
秦地於天官東井、輿鬼之分野、其界自弘農故關以西、京兆、扶風、馮翊、北地、上郡、西河、安定、天水、隴西。南有巴、蜀、廣漢、犍為、武都。西有金城、武威、張掖、酒泉、敦煌。又西南有牂柯、越嶲、益州。
魏地觜觿、參之分野。其界自高陵以東、盡河東、河內。南有陳留及汝南之召陵、濦強、新汲、西華、長平、潁川之舞陽、郾陵、河南之開封、中牟、陽武、酸棗、卷。卷、去權反。
周地柳、七星、張之分野。今之河南洛陽、穀城、平陰、偃師、鞏、緱氏。
韓地角、亢、氐之分野。韓分晉、得南陽郡及潁川之父城、定陵、襄城、潁陽、潁陰、長社、陽翟、郟。東接汝南、西接弘農、得新安、宜陽、鄭、今河南之新鄭及成皋、滎陽、潁川之崇高、陽城。
趙地昴、畢之分野。趙分晉得趙國、北有信都、眞定、常山、又得涿郡之高陽莫州鄉。東有廣平、鉅鹿、淸河、河閒、又得渤海郡之東平舒、中邑、文安、束州、成平、章武、河以北也。南至浮水、繁陽、內黃、斥丘。西有太原、定襄、雲中、五原、上黨。
燕地尾、箕之分野。召公封於燕、後三十六世與六國俱稱王。東有漁陽、右北平、遼西、遼東。西有上谷、代郡、鴈門。南有涿郡之易、容城、範陽。北有新成、故安、涿縣、良鄉、新昌及渤海之安次、樂浪、玄菟亦宜屬焉。
齊地虛、危之分野。東有災川、東萊、琅邪、高密、膠東。南有泰山、城陽。北有千乘、淸河以南、渤海之高樂、高城、重合、陽信。西有濟南、平原。
魯地奎、婁之分野。東至東海。南有泗水、至淮得臨淮之下相、睢陵、僮、取慮。
宋地房、心之分野。今之沛、梁、楚、山陽、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張、今之睢陽。
衞地營室、東壁之分野。今之東郡及魏郡之黎陽、河內之野王、朝歌。
楚地翼、軫之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙及漢中、汝南郡、後陳、魯屬焉。
吳地斗、牛之分野。今之會稽、九江、丹陽、豫章、廬江、廣陵、六安、臨淮郡。
粵地牽牛、婺女之分野。今蒼梧、鬱林、合浦、交址、九眞、南海、日南。
以前是戰國時諸國界域、及相侵伐、犬牙深入、然亦不能委細、故略記之、用知大略。